اجـــازة من كل شيء…

                          كل عام وأنتم أنـــقى  …

سيدي –القانون-

في عقردارك تنتهك وتٌهان , في مكان المفترض أن نتعلم به كيف نعيد الحق لأهله ,تُسلب به حقوقنا وبالعدل يٌستهان…

اعتذرلكـ نيابة عنهم ,الذين نادوا بالعدل,الحق وسيادة القانون …وشرف المترادفات الثلاث تلك لايلامس أفعالهم !

الذين حتم القانون أن يُسميهم  (أساتذة قانون ) وهم بالأصل (أساتذة اللاقانون ) !

أرجوك…

لاتحزن وتأن …ولاتغضب منّا…

سنحاول أن نصرخ بأعلى صوت وإن وصلت أصواتنا مبحوحة …

الأهم أن تصل …

“فمن عرف الحق عز عليه أن يراه مهضوماً “

حسبي بأني غاضب(ة)والنار أولها غضب !

أي اكسير هذا ؟!

ورود تنشر في صباحات الرتابة رذاذ ألـق …شمس تُدثّر بدفئها وتبعث في قلوب وجلة أملاً وشيئاً من فرح … أنهار غديرها يتقن فن محي ملامح الأوجاع… صحاري تتوج الأرواح أطواق سكون وســــلام … بحار تهب كنوزاً أسطورية ..أشجار تودع ثمارها …ذهب أسود يتدفق ليعزف في فـلاة منسية أنشودة الوصال… بجع يتراقص في بحيرات فضيـّة منشئاً لحن أحلام … وقطرات مطر تتناثر بخفة فتُحيي عرسـاً سماويـاً ينفض عن كوننا نهشات الهرم..

***

هم حكوا لنا قصة العطاء …العطاء الحقيقي حيث لامكان لمقابل أو رياء …هو عطاء لأجل العطاء فقط !

ونحن قد تخبوا أضواء الحياة حيناً من حولنا, قد نصارع صخب العولمة بوحشية,  قد تحفنا رياح الشجن, قد تسرقنا الأيام الميكانيكة ,وقد تطاردنا كوابيس فزع …ونظل ندور في حلقة غير منتهية باحثين عن تريـاق الحب,الفرح ,الأمل وكل الأبجديات التي نسيناها أو تناسيناها أو نسيتنا هي!

***

هلاّ جربنا ولو لمرة أن نُعطي ,كأن ندعو لأخ ,نساعد محتاج ,نعمل لأجل إنسان, دون أن يعرف أحداً ودون انتظار أي تقدير أو ثناء… يكفينا أجر خالق السماء , هو ذا اكسيـر الحياة ,فلا أجمل من أن تعمل بصمت دون أن تتنتظر شكراً من أحد .

30-8-1428هـ كان يومي الأول كطالبة جامعية ,لم أرتدي المريول ولم أجهز الفسحة ككل سنة, غصة ترافـقني منذ أيام قلائل فرتابة اثني عشر عاماً ودعتني بذهول , هل حقاً لامدرسة بعد اليوم أم أنني في ضيافة برنامج كاميرا خفية ؟! لا أدعي عشقاً لحياة المدرسة فوداع الإجازة  صعب دائماً والليلة التي تسبق اليوم الدراسي الأول يتحالف بها البطء و الضيق معاً لكن حين أبصر مدرستي التي أحب سرعان مايتحلل ذلك الضيق العابر بعيداً فالمكان مألوف وينبض بالوّد !

منذ سنوات اتيحت لي فرصة الذهاب للجامعة أكثر من مرة  ولكن كنت أقول دائماً أني أود أن أراها للمرة  الأولى حين أسجل فيها وأصبح طالبة بأحد أقسامها فتجربة دهشة اليوم الأول تغريني وكان لي ما أردت , ففي يوم الأربعاء قررت زيارة الجامعة قبل بدء الدراسة كي أعرف أماكن القاعات الدراسية ,كنت أخالج قلقاً مشبعاً بالفضول لرؤية مكان سمعت عنه كثيراً…

لوهلة شعرت بعدم الارتياح كوني سأذهب وحدي وأنا لم أزرها قط لكن الخجل اعتراني فلست طالبة الصف الأول الإبتدائي كي ترافقني أمي .طبعت خريطة الجامعة  تأكدت عدة مرات بأنها في الحقيبة كي لاأنساها(وكأني ذاهبة للبحث عن كنز ما:) ) وطبعاً لم أنس إشعار القبول وبعض الأوراق الهامة .. سألت عن المباني شرحوا لي كثيراً أين أدخل وأين أتوجه ومن ثم  وضعت خطة أين سأذهب ومن أي بوابة سأدخل ..توكلت على الله وركبت السيارة …بدا لي الطريق طويلاً, شيئاً فشيئاً  بدأت تختفي ملامح الرياض التي عرفتها وأنا التي ولدت بها ! أحياء للمرة الأولى أراها , قصور تخاصمت مع الأيام ,منازل طينيةمهترئة ,نساء يضعن الخبز على رؤوسهن وأطفال يعبرون الشوراع المكتظة بالضجيج ليصلوا لمدارسهم ..فقر جلّي وكأني عدّت بآلة الزمن لحقبة ما , أخيراً وصلنا لحي (عليشة) أشار والدي من بعيد إلى مباني الجامعة شاخصة كانت كأصنام تستجدي البقاء , صُدمة من النظرة الأولى ! صحيح أني سمعت عن حال مباني الجامعة  ولكن لم أتوقعها هكذا , كان يشرح لي هنا مدخل كلية الآداب وهناك الدراسات العليا وهناك بوابة كذا ..و حينها كنت لا أستمع فتفكيري منصب على المباني التي سأدرس بها تذكرت المدرسة كم تذمرت منها والآن أتمنى العودة لها ولو ليوم واحد …بدأ قلبي يخفق بشدة, توجهت للبوابة سلّم والدي على البواّب (هكذا يسمّونه على حد ظني) و قال له أني مستجدة ودخلت ,كانت البوابة تتضح بالهدوء والبخور يفوح عبقة بترف في أرجاءها ,طمأنينة سّرت بداخلي وعلامات تعجب تحيط بي فماسمعته مختلفاً عما رأيته كلهم كانوا يقولون أن البوابات مزدحمة وتملأها الضوضاء ..لم أهتم دخلت ورأيت المكان كان يرتدي ثوب الوجاهة المتواضعة وبصراحة سّعدت لأن الجامعة  بالداخل أجمل بكثير مما اعتقدت (بعدفترة اكتشفت أني دخلت من بوابة عضوات هيئة التدريس والتي لايسمح للطالبات بالدخول أو الخروج منها )كان مبنى 15المقابل للبوابة هو محطتي الأولى كي أستلم الجدول الدراسي ,خطتي لم تكن التوجه لهذا المبنى ولا لهذه البوابة ولكن التي كان من المفترض أن تسلمني  الجدول حصلت لها ظروف طارئة فغيرنا الخطة:) ,المهم أني دخلت للمبنى سألت عن جداول المستجدات, تجولت في الدور الواحد 3 مرات على الأقل:) وكل من أسأله يقول شيئاً مختلفاً هناك عند مكتب فلانه وأخرى تقول الجداول في دور آخر يتحدثون بسرعة وكأنني أحفظ هذا المبنى ومكاتب الدكتورات فيه عن ظهر قلب !كنت أشعر أن كلمة مستجدة مكتوبة على جبيني وأن الكل يعلم أن  آلاء جديدة هنا ..إحساس الوحشة هذا وعدم الإنتماء للمكان يزعجني بشدة… بعد دقائق استلمت الجدول من أحد المرشدات المتطوعات استقبلتني ببشاشة نادر وجودها في الجامعة شكرتها وأخبرتني عن اللقاء التعريفي بقسم القانون واستلمت جدول لزميلتي , بحثت عن الباب لأخرج فجأة وإذا بي قد وصلت للقبو:) (بالمناسبة حتى الآن أجد نفسي أحيانا بالقبو يعاني ذلك المبنى من عاهة ما ) عدت ادراجي التقيت بإحدى الصديقات وبدأت جولتنا في الجامعة ,قبل ذلك اتصلت لأخبر والدتي وكذلك والدي الذي لم يصدق أني استلمت الجدول ب10 دقائق تقريباً بالرغم من الفوضى المعتادة .

 في أروقة الجامعة صادفت فتاة وجهها يوحي بالفزع بكل ما تعنيه لكم كلمة فزع  كانت تسأل عن مكان  أحد المباني قلت لها أنا مستجدة قالت أنا أيضاً ومضت بعجل ! بعدهاأكملنا الجولة ذهبنا للأماكن التي سمعت بها مراراً شارع خمسة وسوق الطالبات المضمخ برائحة الشطة وورق العنب ! (لا أطيق ذلك السوق أبداً ) وطبعا ً حضرت المحاضرة التعريفية بقسمي –القانون – كانت الكلية أصغر مما توقعت والقاعات كذلك كنت أتساءل كيف سأستطيع حفظ أماكن المباني خاصة وأنها مرتبة بشكل عشوائي جداً (الآن أستطيع أن أصل لأي مبنى وأنا مغمضة العينين ).عدت للمنزل أشعربإعياء وافر, متورمة قدماي وعبائتي مغمسة بالغبار !

قاسية هي الجامعة استقبالها لم يكن كما وددت حر شديد , تراب, حفر وأكياس إسمنت ..كان يوم طويل لاينسى أبداً ..في طريق العودة  همس صوت بداخلي يقول  ترى متى سيأتي اليوم الذي أودع به الجامعة حاملةً وثيقة التخرج بفرح  !

14-10-1429هــ

كتاب (كيف نفهم الإسلام ) لعبقري الدعوة محمد الغزالي أحد أروع الكتب التي قرأتها حتى هذا اليوم!

يحتوي الكتاب  على الموضوعات التالية :

1-    حول التعريف بالإسلام .

2-     مساؤي التعليم الديني.

3-      علوم الحياة ونشاطها .

4-      الجهل بالدنيا والسقوط فيها .

5-      الانفصال التاريخي بين العلم والحكم.

6-      العقيدة صلة إلهية ومنهج إنساني .

7-      وحدة الجماعة الإسلامية .

8-      عمد التربية الصحيحة .

9-      التجديد والاجتهاد .

10-   في دائرة السنة .

11-   لماذا أنا مسلم

مقتطفات من الكتاب :

*إننا لم ننصف الإسلام  في تصوير حقائقه من الناحية العملية .

ولم ننصف الإسلام في العمل كأمة تمثله ,وتجعل من نفسها القدوة والدليل .

ولم ننصف الإسلام في طريقة عرضة ,وأساليب الدعوة إليه .

*وقد ركدت ريح الإسلام من سنين,وتعثرت أمته تعثراً غريباً ,حتى ساء الظن لها ,وبما لديها إلى حد بعيد .

ونحن قبل غيرنا المسؤولون عن هذا الحال .فإن الصيدلة التي تغش أدويتها ,لاتلوم أحداً إذا انصرف الناس عنها ,وأخذوا حذرهم منها ! والمفروض أن الوحي الذي اختص المسلمون به فيه كل ما يريح العالم من علله ,ويذهب  عنه ألمه .

*وعندي أن النكبات التي طاحت بمجد الإسلام ,تعود أكثر ماتعود إلى قلة العلماء الراسخين والخبراء الفاقهين ,وإن كثر المتزيّون بزي العلماء والحاملون لإجازاتهم الدراسية .

*إن التماوت قبل الموت هرب وضيع من وظيفة المرء في الوجود ,ونُكول عن حمل تكاليف الحياة ,وجهالة بأسرار الحكمة العليا ,وهذا التماوت لايمكن أن يكون ديناً اذ الدين حركة إصلاح للحياة إذا شردت,وتوجيه لقواها الدائبة كيف تعرف ربها وتتقيه.

وقد تسربت إلينا جراثيم هذا التماوت مع بعض فلسفات الانسحابية التي ولدتها أفكار المتشائمين ,ومشاعرالمنهزمين ثم انتشر هذا الوباء من انتشارالتصوف في الأمة الإسلامية ,ومع فساد قواعد الحكم ,ومناهج التربية ,خلال القرون الأخيرة ,

فكانت عقباه أن عاش جمهور المسلمين فوق أرض ما يحسنون استغلالها ,وتحت سماء مايرمقون آفاقها ,وفي كون ماتعنيهم أسراره ,ولا تبهرهم أنواره,

* وقد سألني أحدهم مامعنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عمر :”كن في الدنيا كأنك غريب أو عابرسبيل “؟

فقلت له :هذا الحديث كحقنة  (الأنسولين ) للمريض بالسكر,تُدخل على الجسم مادة زائدة ,لتعوض النقص في إفراز الغدد الراكدة .

قال كيف ؟

قلت :إذا طاشت ألباب البعض ,فحسبوا الدنيا الوجود كله ,وتشبتوا بهذا الظن في تضخيم الحياة وجحود غيرها .

لابد من كلمة تصورلهم في قوة وإزعاج أن الدنيا التي يبالغون في فهمها ليست شيئاَ مذكوراًفي جانب الآخرة التي لابد من استقبالها ومواجهة نعيمها أو مكابدة أهوالها .

*فإن من المستحيل أن يقوم دين على غير مهاد من الحياة المكينة ,كما يستحيل أن يسيرقطار على غيرقضبان .

*والمهم أن نعلم أن تغبيرالقدمين في أرجاء الحياة ,كصف القدمين في محاريب العبادة ,كلاهما دين قويم ,وصراط مستقيم .

* أننا في حياتنا الظاهرة كأرقى الشعوب مدنية وحضارة ,وربما كنا أفخر لباساً وزينة من أغنياء باريس ونيويورك ولندن,فإذا رآنا الأوروبي خيل إليه أننا مثله نلبس كما يلبس ,بل خيراً مما يلبس …الخ يحسبنا مثله إذا رآنا ,ولكنه لايكاد يمتحننا ويختبرنا حتى يشعر أن وراء هذه الزينة وهذه المظاهر الفناء ,أوشيئاًُ يشبه الفناء.

*عندما نذكرأسماء الأئمة الذين برّزوا في الفقه والتفسير والسنة ,وفنون اللغة والأدب ,والطب والحكمة ,نجد أن النزاعات العنصرية ماتت في هذا الميدان الطيب ,وأن أصحاب التفوق العقلي والإنساني من كل بلد ,ومن أي لون ,تكافأت أمامهم الفرص لخدمة الإسلام ,والاشتغال بثقافته ,فسادوا ورسخت مكانتهم ,وطار صيتهم أبعد مما يبلغه الملوك المتوجون .

*أن قيام الجفوة بين العلم والحكم ,أضر بسير العلم على مر الزمن ,فما أيسر أن تنمو الطفيليات في أرض ليس بها مقص يجتثها كلما بدت .

لقد كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يتفقد  المساجد ليستمع إلى مايلقى بها من دروس .وكثيراً ماكان يطرد القُصّاص والوعاظ الذين يسيئون عرض الدين ,وتعليم الجماهير .

*أماالقرآن ,فالبساطة المطلقة سمة ملحوظة في العقائد التي ساقها كلها والأدلة التي نصبها لترشد العقل إليها ,أدلة يتألق السنا في رونقها .فلو أنها لم تكن علماًمشبعاً للفكر,لكانت أدباً تربوبة العاطفة ,فكيف وهي مؤسسة للأمرين معاً ,اليقين والإقناع ؟!

*ولاينفك مخلوق عن كمال ونقص ,وعن قبح وحسن فمن تغافل عن المقابح وذكر المحاسن  فهوذو نصيب من هذا الاسم كما روي عن عيسى عليه الصلاة والسلام :

أنه مر مع الحواريين على كلب ميت قدغلب نتنه ,فقالوا: ما أنتن هذه الجيفة ,فقال عيسى عليه السلام :ما أحسن بياض أسنانه ,تنبيهاًعلى أنه ينبغي ذكر من كل شيء أحسن مافيه “

*فالغيبة  التي تفشو في مجالسهم ,والخصومات  التي تريق دماءهم ,والعادات التي ترهق أعصابهم وتبدد أموالهم تلك جميعاًمظاهر لعلة واحدة ,رغبة النفس في إثبات وجودها في نطاق الأساليب التي يمليها ضعف المعرقة وخطأ الحكم .

*إن من أعظم مواهب الله للإنسان أن يُرزق بصيرة تعرف المعروف وتنكرالمنكر,ومن آلائةعلى أمة تُؤتى فكراً ثاقباً ,يحق الحق ويبطل الباطل ,ذلك أن الطباع إذافسدت فسد تصورها للأشياءوفسدت أحكامها عليه .

*فسجن المرأة من المهد إلى اللحد دين ,وحشرها في كل ميدان مع الرجل حضارة ,وكلا  الأمرين كذب على الدين وكذب على الحضارة .

*العقائد والعبادات ,والأخلاق والأحكام ,والحدود التي استبانت معالمها في الكتاب والسنة هي هداية الله لخلقه ,وكل محاولة للبتر,أو بالإضافة أو التحوير فهي خروج على الإسلام ,وافتراء على الله ,وافتيات على الناس ,وتهجم على الحق بغير علم .

*تجديد الدين يعني توضيح ما أبهم الجهل من تعاليمه ,وتمكين ما زحزح التهاون من أمره ,وحُسن الربط بين أحكامه وبين ماتحدث الدنيا من أقضية ,وتنزيل أحوال الحياة المتغايرة على مقتضيات القواعد العامة والمصالح المرسلة .

ولم يفهم أحد من العلماء الأولين أو الآخرين أن تجديد الدين يعني تسويغ البدع ,ومطاوعة الرغبات ,وإتاحة العبث بالنصوص والأصول لكل متهجم .

*والأمة الإسلامية في تاريخيها الطويل قد اقترفت أخطاء اجتماعية وسياسية ,خرجت بها على نصوص الكتاب والسنة.

وهذه الأخطاء لم تحسب على أنها سياسة ملوك جورة ,بل حسبت على أنها هدي الإسلام  نفسه .

وذلك مثارسخطنا !نحن الذين نعرف الإسلام من أصوله القائمة لا من أعمال الذين انتسبوا إليه وجاروا إليه .

*انصرفت شعوب كثيفة عن التفكير في الإسلام .ولها العذر في الصد عنه .

فمن الغباوة تكليف عباقرة الأرض أن يتّبعوا الأميين ,أو تكليف الجادين المسعودين أن يتعبوا العاطلين المظلومين.

*والفقهاء الناقدون يعلمون أن الشلل الجزئي الذي أصاب العقل الإسلامي في سياسته التشريعية قد تطور إلى شلل عام في نشاطه الفكري كله ,وأننا حصدنا ثمارهذا الموت الأدبي هزائم كاسحة اجتاحت بلاد الإسلام من أقصاها إلى أقصاها .

*وإنه لمن معصية الله أن نغلق باب الاجتهاد منذ عشرة قرون ,فإذا صحونا بعدرقاد مشؤوم حسبنا العالم نام كما نمنا .وسدمنافذ الاجتهاد كما سددنا ثم قررنا أن نستأنف السيرعندما وقفنا ,أي من ألف عام .دون اكتراث لآثار البقظة الفكرية والاجتماعية التي شملت الدنيا كلها في هذه السنين الألف .

*أرفض أي إشارة تقسم المسلمين جماعات قدسجنت كل واحدة منها نفسها وراء رجل من كبار الفقهاء أو ضغارهم.

*إن هجر الأصول علق الأمة بآراء الرجال الكبار ,ثم تعلقت بعد ذلك بآراء الفقهاء الصغار ثم جاءت أيام أصبحت فيه السنن مستغربة,والنصوص مبهمه ومنابع الإسلام مهجورة.

ثم  وقعت الأضحوكة الكبرى ,إذاأصبح أتباع المذاهب الفقهية يتعصبون لأئمتهم تعصباً أعمى ,ويحتبسون في عبارات كتب مذهبية لا قيمة لها.

*إن كتلاً ضخمة من الجماهير اعتنقت هذا الدين,وحملت رايته ,وعرّفت به ومع ذلك ,فهي واهية العلاقة به .

لوبعث محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم حياً ثم قيل له :هذه أمتك !!ماعرف فيها رسالته ولاتوسم فيها كتابه وسنته .

أتمنى أن تكون هذه  الاقتباسات شوقتكم لقراءة الكتاب!

قراءة مفيدة J

في واقعنا ُيختزل الإنسان ذو الروح والجسد إلى مادة بحتة مجردة من مكنوناتها بإرادته ورضاه !

فالشاب بدل من أن يبحث عن التخصص الذي يميل إليه ليبدع فيه نراه يختار التخصص الذي يدر عليه مالاً ويعطيه مكانة ًإجتماعية تليق به في مجتمع يلهث خلف الماديات تاركاًً وراءه ماهو أسمى وأهم ! فالمرأة النموذج لذاك المجتمع لا تبارح مكاناً إلا وبين يديها حقيبة دفعت ثمنها كل غالٍ ونفيس  لأنها ليست مجرد حقيبة فبها تشعر أنها ملكت الدنيا ,تمشي بزهو والثقةً تتملكها وحين لاتكون تلك الأثيرة معها سيغلفها غطاء من خجل وإستحياء و لن تعطى حقها في المناسبات الإجتماعية من ترحيب وإهتمام!وآخر أفنى عمره في سبيل حصوله على منزل أحلامه فلم يغفل عن  أدق تفاصيله من أثاث ومتاع في حين نسي أن البيت ليس أثاثاً ومادة ً صرفة إنما هو أبناء لهم روح تحيا وعقل يفكر . وتلك تبحث عن زوجة  جميلة لابنها ونسيت أوتناست أن الجمال يوماً ًما سيذهب ولن يبقى إلا أخلاق تلك المرأة وصلاحها .أما الأقسى والأمر أن لا يعطى المعلم والمربي والعالم من التقدير والثناء ما يستحقه.

حين يكون الإهتمام منصباً على المظاهر ويُغيب الجوهر والأساس عن العقول يصبح الناس كالعبيد للماديات الزائلة من أموال وكماليات وموضة وأرقام مميزة وتلك هي الوصفات السحرية للنجاح بالنسبة إليهم ! بل ويصبحوا عبيداً للآخرين فالفرد يسعى لكسب رضا من حوله في ملبسه وعمله ومنزله وسيارته و حتى أماكن قضاء إجازته وجنسية العمالة المنزلية التي يستقدمها .

كل شيء انسلخ عن أصله ومسخ إلى منتج مادي تنافسي حتى الأفراح والأعياد بينما الأولى أن نوازن بين الروح والمادة فلا يطغى جانب على آخر لأن حياتنا أعظم وأسمى من الماديات التي تخدعنا كالسراب فخالقنا جعلنا خلفاءه في الأرض لنعمرها وننهض بها لا لنلهى بها عن مهمتنا الأساسية التي ُخلقنا من أجلها , ألا يكفي أننا أصبحنا بشهادة جميع الأمم أمه إستهلاكية غير منتجة إعتادت أن تأخذ ولاتعطي !

رمضان فرصة لنعود لجوهر الحياة ونستشعر الروحانية الحقة وننأى عن سفاسف الأمور وقشورها , هو فرصة لنا لنزكو ونسمو بأرواحنا عن  السطحية التي قتلتنا … فرصة, لنحرر أنفسنا من سطوة المادة التي كبلتنا و نوازن ببين متطلبات الروح والجسد .

بعد النجاح اللافت الذي حققه برنامج خواطر في أجزائة الثلاثة الماضية يعود هذا العام بمواضيع تحمل في طياتها فوائد جمة وحملات شائقة وهادفة .

مواعيد البث :

قناةmbc1 :

البث الاصلي: 6:15 مساءً

الإعادة: 2:55 ظهراً

قناة الرسالة

البث الأصلي: 7:15مساءً

إعادة: 09:15 صباحاً

بتوقيت السعودية .

لمناقشة وتقييم الحلقات زوروا موقع ومنتدى ثقافة :

http://thakafa.net/vb

http://thakafa.net

مشاهدة ماتعة J

في خضم الحياة المادية التي تجرفنا لا أروع من أن نقرأ حروفاً  رسمت بالحب ,الروحانية ,الإنسانية ..وسحر الطبيعية ….لجبران قلم ساحر يأخذك في جولة إلى عوالم أخرى  …الملفت أنه يكتب عن أمور تتكرر مشاهدها أمامنا كل يوم بل ربما مللنا من مناقشتها في الصحف والمجلات ولكن أسلوب جبران ونظرته المائزة تجعل من الشيء العادي جداً إبداعاً لا حدود له , قد يقول البعض أننا لا نتفق مع بعض ما يكتبه بما أنه  مسيحي متعصب ,ولكن الحكمة ضالة المؤمن أني وجدها فهو أحق الناس بها …نأخذ من أدبه ما ينفعنا ونترك مالا يوافق معتقداتنا .

نبذة عن حياته :*

شاعرلبناني امريكي، ولد في 6 يناير  1883م في بلدة بشرى شمال لبنان ,سافر مع أمه وإخوته إلى أمريكا عام1895,فدرس فن التصوير وعاد إلى لبنان، وبعد أربع سنوات قصد باريس لمدة ثلاث سنوات، وهناك تعمق في فن التصوير. عاد إلى الولايات الأمريكية المتحدة مرة أخرى وتحديدا إلى نيورك ، وأسس مع رفاقه “الرابطة القلمية” وكان رئيسها. جمعت بعض مقالاته في كتاب “البدائع والطرائف“. وتوفي في نيويورك 10 ابريل 1931م بداء السل.

مؤلفاته

ألّف باللغة العربية:

• دمعة وابتسامة.
• الأرواح المتمردة.
• الأجنحة المتكسرة.
• العواصف.
• البدائع والطرائف: مجموعة من مقالات وروايات تتحدث عن مواضيع عديدة لمخاطبة الطبيعة ومن مقالاته “الأرض”. نشر في مصر عام 1923.

ألّف باللغة الإنجليزية:

• النبي مكون من 26 قصيدة شعرية وترجم إلى ما يزيد على 20 لغة.
• المجنون .
• رمل وزبد.
• يسوع ابن الانسان .
• حديقة النبي.
• أرباب الأرض.
• الأعلام للزركلي.

 *موسوعة ويكبيديا

عربيزي*

 في الآونة الأخيرة  بات من الطبيعي جداً أن نسمع مصطلحات عربية ممزوجة بكلمات انجليزية، أونقرأ كلمات عربية مكتوبة بحروف انجليزية خاصة بين أوساط الشباب أو الطبقة المترفة من المجتمع ، وهذا ما يطلق عليه البعض مصطلح (العربيزي ) الأمر الذي دفعني للبحث أكثر في ماهية  اللغة وتأثيرها على الأمم ,فاللغة ليست مجرد كلمات نرددها بل  هي وسيلة الاتصال بين البشر وهي وعاء الثقافة  لذا فهي الوحيدة القادرة على التعبير عن ثقافة المجتمع  أصدق تعبير ولأن كل ثقافة تختلف عن الأخرى  فكل لغة تحمل لأهلها معاني خاصة لا يقدرها غيرهم  فمثلاً جملة  ”لقد أثلجت قلبي”تثير عند العربي الدفء عند سماعه لخبر سار، في حين نجد الفرنسي يعبر عن ذلك بقوله “لقد أدفأت قلبي” لأن البيئة تتحكم في مشاعرنا وأحكامنا.(1) فالاعتزاز باللغة هو اعتزاز بالثقافة التي تمثلها تلك اللغة، لذلك عندما تغلب المفردات الانجليزية على كلامنا فهذا إن دل على شيء فإنما  يدل على التبعية للثقافة التي تمثلها اللغة الانجليزية .والغريب في الأمر أن نرى الدول القريبة من بريطانيا مثل  (فرنسا) حافظت على لغتها بل أصدرت قانونا ً يمنع استخدام الكلمات الأجنبية إذا كان لها مقابل في الفرنسية خاصة في مجال  الإعلام  .في حين نرى أن بعض الدول العربية وللأسف الشديد تسعى لتغيير  مناهجها من العربية إلى الانجليزية بحجة مواكبة العصر!و في الوقت ذاته يذكر خبراء الأمم المتحدة إن 234 لغة أصلية معاصرة اختفت كلياً في القرن العشرين، محذرين من أن 90% من اللغات المحلية في العالم سوف تختفي في القرن الحادي والعشرين!

فلو تأملنا حولنا لرأينا الكثير من مظاهر التبعية في اللغة, فالأغلبية يحادثون الأجانب في الدول العربية باللغة الانجليزية حتى لو كان بائع في مطعم !واغلب المنتجات المصدرة للدول العربية  كالآلات والأدوية وحتى  المنتجات الغذائية يكتب عليها بكل اللغات ما عدا العربية في حين إنها مصدره لدول عربية وأتساءل عن سبب غياب القوانين التي توجب تعريب مسميات  هذه المنتجات ..( الأمثلة كثيرة ولكن المقام لا يكفي لسردها كلها)،وكنتيجة لهذه التبعية أصبحت أغلب الدول  لا تعترف باللغة العربية فمثلاً في الأماكن السياحية في أوربا وأمريكا لا  نجد مترجمين للغة العربية في حين نرى مترجمين للغات كثيرة في العالم، والغريب في الأمر أن بعضها لا يتكلم بها سوى دولة واحده كاليابان مثلاً على الرغم من أن أغلبية السياح هم من الدول العربية والحال ذاته في مواقع الانترنت فنجد الموقع مترجم  لأغلب اللغات ماعدا اللغة العربية .

أنا لا ادعوا إلى محاربة اللغة الانجليزية فالرسول صلى الله عليه وسلم  قال(من تعلم لغة قوم أمن مكرهم )  ولكن لا يخفى على احد أن التمسك باللغة من أهم عوامل تقدم ونهضة الشعوب ،وأي أمة تعتز بدينها أولا ومن ثم بلغتها تنهض وتفرض نفسها على جميع الأمم فكيف إذا كانت هذه اللغة هي  لغة القرآن الكريم .

أتمنى أن ندرك  أهميه لغتنا فمتى ما  تمسكنا بها أمكننا مجارة الأمم الأخرى في الإنتاج الحضاري  والتاريخ هو خير شاهد على ذلك.

و اختم بقول حافظ إبراهيم في تعظيمه للغة العربية : أنا البحر في أحشائه الدر كامن ..فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي.

 *مقالة سبق نشرها في جريدة الرياض .